[나무신문 | 수원화성박물관] ‘대목장의 세계’ 한국편 연재가 지난호 16회로 마감됐다. 이번 연재에 대한 독자 및 관련 매체의 문의가 적지 않아 원고에 대한 높은 관심과 반응을 확인할 수 있었다. 이에 은 필자와 협의를 거쳐 일본편과 중국편에 대한 연재를 이어서 진행하기로 결정했다. 애초 이번 연재는 국내 전시 기간 동안 진행할 계획이었으나, 앞으로 약 12회 정도 추가 연장될 예정이다. 이번 연재를 통해 잘 알려지지 않은 대목장에 대한 대중적 관심을 높이는 계기가 되고, 무엇보다 독자여러분들에게 재밌는 읽을거리와 볼거리가 되길 기대한다. 연재를 흔쾌히 허락해 준 화성박물관 오선화 님께 감사드린다.  - 편집자 주 헤이안시대(平安時代, 794 ~ 1185) 말부터 가마쿠라시대(鎌倉

[나무신문 | 수원화성박물관] ‘대목장의 세계’ 한국편 연재가 지난호 16회로 마감됐다. 이번 연재에 대한 독자 및 관련 매체의 문의가 적지 않아 원고에 대한 높은 관심과 반응을 확인할 수 있었다. 이에 은 필자와 협의를 거쳐 일본편과 중국편에 대한 연재를 이어서 진행하기로 결정했다. 애초 이번 연재는 국내 전시 기간 동안 진행할 계획이었으나, 앞으로 약 12회 정도 추가 연장될 예정이다. 이번 연재를 통해 잘 알려지지 않은 대목장에 대한 대중적 관심을 높이는 계기가 되고, 무엇보다 독자여러분들에게 재밌는 읽을거리와 볼거리가 되길 기대한다. 연재를 흔쾌히 허락해 준 화성박물관 오선화 님께 감사드린다.  - 편집자 주 일본의 경우 16세기 이후 목수집안에서 가전서 형태

[나무신문 | 수원화성박물관] 장인을 아꼈던 정조화성축성 공사가 진행되는 2년 반 동안 정조는 공사의 원만한 진척을 위해 여러 가지 세심한 배려를 아끼지 않았다. 공사기간 동안 반사頒賜라고 해서 감독관과 여러 장인들에게 여름과 겨울 더위와 추위를 막을 물품을 때맞춰 하사下賜했다. 척서단滌署丹은 더위 먹은 사람이나 더위에 몸이 쇠약해진 사람을 치료하는 환약으로 정조는 공사 첫해인 1794년 6월 25일에 척서단 4천정을 당시 장인들의 등급을 매겨 감독과 패장에게는 2정씩, 목수 등 일반 장인에게는 1정씩을 내렸다.한의학에 조예가 깊었던 정조는 노동에 힘들어하는 장인들에게 제중단濟衆丹이라는 영양제도 하사한다. 제중단은 여러 가지 음식으로 인한 배앓이에 효과가 좋은 약이다. 1795년 10월28

[나무신문 | 수원화성박물관] 수원화성은 1997년 세계문화유산으로 지정됐고 2004년에는 미국토목학회로부터 ‘역사적 토목 구조물(Historical Civil Engineering Landmark)’로 지정받음으로써 문화적 기술적 우수성과 함께 공학적인 가치를 인정받았다. 미국토목학회는 선정사유로 화성축성에 참여한 장인들에 대한 임금제도, 설계에서부터 축성에 이르기까지 전 과정을 기록한 『화성성역의궤』의 우수성을 꼽았다. 미국토목학회가 꼽은 과학적인 임금제도는 정조시대의 산물이다.일당을 기준으로 직종별 차등지급하는 임금제도는 1789년 문희묘공사에서 시작해 화성성역에서 더욱 체계화 됐다. 정조는 땀 흘려 일하는 장인들과 일꾼이 화성축성의 주역이라고 생각했다. 그래서 적정한 임금지급과 함께 장인의

[나무신문 | 수원화성박물관] 신응수 대목장은 평생을 궁궐건축의 수리복원에 종사해왔다. 사찰이나 일반 한옥은 소나무 이외에 느티나무, 잣나무, 참나무 등을 사용하기도 하지만 궁궐건축에서는 우리나라 산에서 성장한 수령 150년 이상의 질 좋은 소나무만을 고집한다. 궁궐목수가 손꼽는 최고의 소나무는 강원도 양양 일대에서 태백산맥을 따라 자생하는 적송赤松이다. 높은 바위산에서 자란 적송은 송진이 많아 튼실할 뿐만 아니라 추운 곳에서 생장했기 때문에 나이테가 균일하다. 좋은 적송을 찾기 위해 수천 번 산을 오르내린 결과 다음과 같은 안목이 생겼다.▷ 가지가 아래로 쳐진 소나무 : 다 자란 소나무는 위로 뻗어 올라가는 생장을 멈추기 때문에 나뭇가지가 아래로 쳐진다. 나뭇가지의 모양을 보고 수령을 짐작할 수

[나무신문 | 수원화성박물관] 스승 조원재와 이광규우리나라 장인의 기술교육은 대체로 도제식 형태를 취하지만 체계적으로 제도화돼 있지 않다. 영건의궤 및 상략기록 등을 살펴보면 같은 가문에 속해 있을 것으로 짐작되는 목수들이 등장하고 또, 대代를 이어 종사한 흔적이 드러나는데 이는 도제식 교육 형태에 가족이 적합했기 때문일 것이다. 실제로도 많은 목수들이 동일업종에 종사하는 친인척의 권유로 목수의 길을 선택하고 있어 이를 뒷받침 한다. 1941년 충청북도 청원에서 태어난 신응수는 열일곱이 되던 해에 목수일을 하는 사촌형을 따라 한옥건축 현장에 나갔다. 그로부터 3~4년 정도 일을 하며 건축연장이 손에 익을 1960년 무렵 서울 신촌에 위치한 봉원사 신축공사 현장에서 스승 이광규를 처음 대

[나무신문 | 수원화성박물관] 신응수는 중요무형문화재 제74호 대목장 보유자로 도편수 최원식 - 조원재 - 이광규로 이어지는 궁궐건축 기문技門의 계승자이다. 열일곱의 나이에 목수의 길로 들어선 그는 1960년 한국 궁궐목수의 적통을 이어오던 이광규를 스승으로모시면서 운명이 바뀌었다. 1962년 숭례문 해체수리 공사 때 만난 이광규의 스승 조원재와의 만남은 그를 또 한번 큰 목수로 거듭나게 했다. 조원재는 일제강점기 우리나라 전통건축 계승에 중요한 역할을 했던 궁궐 목수로 구한말 도편수 최원식을 잇는 대목장이다. 신응수는 1970년 불국사 복원 공사 때 처음 부편수를 맡고, 1975년 수원화성 장안문 복원공사 시 처음으로 도편수를 맡은 이후 창경궁, 창덕궁, 경복궁, 광화문, 숭례문 등 궁궐 수리복원의 도편수

[나무신문 | 수원화성박물관] 지난호에서는 태평성시도太平城市圖, 기산풍속도화첩箕山風俗圖畵帖, 국립민속박물관 소장 경직도耕織圖를 소개했다. 이번호에는 국립중앙박물관 소장 경직도耕織圖, 한양대학교박물관 소장 경직도耕織圖, 목기 깎기를 소개한다.  경직도(耕織圖)‘경직도’는 농사일과 잠직蠶職의 광경을 그린 그림이다. 『시경』의 ‘빈풍칠월편山風七月編’을 그린 ‘빈풍도’에서 유래했다. 전통시대 생산의 근본인 농사짓고, 누에치고, 옷감짜는 일에 종사하는 백성들의 모습을 왕이나 왕비 등이 보고 그 수고로움을 잊지 않도록 하기 위해서 제작했다. 그리고 경직을 장려하기 위한 교화의 목적도 있었다.‘경직도’는 처음 중국 남송南宋의 누숙樓璹(1090 ~ 1162)이 논갈기, 모심

[나무신문 | 수원화성박물관] 중국의 경우 송대에 편찬된 『영조법식』과 청대의 『공정주법』에 당대 건축기술이 잘 정리돼 있다. 특히 청대 황실건축의 설계를 주관한 양식뢰 가문의 설계도면과 모형 등이 남아있어 대목장의 역사와 기술이 잘 전해지고 있다.일본의 경우 16세기 이후 목수집안에서 가전서 형태로 만들어진 여러 종류의 기와리서木割書 및 에도시대 교토의 목수 우두머리로 궁전이나 막부관계 건축공사를 담당한 나카이中井 가문의 문서를 통해 대목장의 흔적이 드러난다. 우리나라의 경우 건축기술 문헌은 거의 전하는 바가 없고 중요한 건물을 지으면서 기록한 영건의궤 및 영건일기에서 건축기술에 관한 내용을 찾을 수 있다. 그래서 지난호에 소개된 건축공사의 전말을 일정한 체제에 따라 기록한 상량문

[나무신문 | 수원화성박물관] 숭례문 상량 묵서(崇禮門 上樑 墨書)전통건축의 해체 수리시 발견되는 수많은 묵서를 통해 목수의 흔적을 찾을 수 있다. 묵서墨書란 글자 그대로 목재에 먹물로 쓴 글씨를 말한다. 건물 구석구석에서 발견되는 묵서는 대개 하급 기술자들이 자신의 이름을 적어 놓거나 조립하는데 편리하도록 부재에 기호를 적는 형태가 있으며 상량문을 길게 적는 경우도 있다. 단편적인 기록이지만 간혹 귀중한 단서를 묵서에서 얻기도 한다. 서울 숭례문의 경우에는 1962년대에 해체 수리하면서 장인들의 호칭과 관직이 명시된 상량기록이 발견됐다. 이 기록에 의하면 숭례문은 1396년(태조 5)에 창건된 후, 1448년(세종 30)과 1479년(성종 10) 두 번에 걸쳐 중수됐다.1396년 숭례문

[나무신문 | 수원화성박물관] 조선시대 대목장의 활동상은 크게 세 시기로 나누어 살펴볼 수 있다. 첫째는 조선왕조 건국후 1백년이며, 두 번째 시기는 17세기에서 18세기 중반 경까지, 세 번째 시기는 18세기 이후이다. 이를 편의상 초기, 중기, 말기로 통칭한다면 조선 초기는 국가적인 관리 체제하에 장인이 속해 있어 관장官匠의 활동이 두드러진 반면, 중기에는 국가의 장인관리가 약해져 불교사원 승장僧匠의 활동이 활발한 시기이다. 조선 말기에 이르면 민간인 장인이 주도권을 잡는다. 조선초기에는 우두머리 목수장인을 대목大木이라고 불렀지만 점차 목수편수木手邊手, 석수편수石手邊手와 같이 직종별 편수가 우두머리로 등장하며, 말기에 이르러 도편수都片手로 호칭된다. 조선초기의 대목大木이 건축물의 전체 계획을 설계하고 주

[나무신문 | 수원화성박물관] 전통건축 공정에서 제일 먼저 시작하는 일은 기초 다지기이다. 이 일을 하기에 앞서 집 짓는 일이 시작됨을 천지신명께 알리는 개기식開基式과 지신地神에게 그 땅을 이용한다는 사실을 알리는 텃고사와 모탕고사를 지낸다. 이 외에도 건물의 주초를 설치하고 첫 번째 기둥을 세우는 입주식立柱式부터 상부가구를 짠 후 상량대를 거는 상량식上梁式까지 수많은 건축의례가 행해진다. 궁궐건축의 역사와 내용을 기록한 영건의궤에 의하면 주요공정으로 개기開基, 정초定礎, 입주立柱, 상량上樑 네 과정을 꼽을 수 있다. 성주풀이와 가신신앙家神信仰 에서 나타난 ‘집’은 단순히 거주공간의 의미를 넘어 ‘성주신’이라는 인격체이다. 부모로부터 생명을 받아 태어나는 것처럼 집짓는 과정은 인격체의 탄생과정

[나무신문 | 수원화성박물관] 대목장 휘하에는 적게는 수십 명에서 많게는 백 명이 넘는 목수들이 대목장의 손발이 되어 움직였다. 대목장의 머릿속에 정리되어 있는 설계안은 현촌도를 통해 구현되고 이에 따라 신속하게 목재의 치목과 조립이 이뤄진다. 목조건축물은 크고 작은 목재의 결합체이다. 이들 부재를 다양한 결구방법을 사용하여 잇고 맞춰서 짜임새를 완성하는 모든 과정이 대목장의 지시아래 이뤄지는 것이다. 세월이 흘러 발생하는 목재의 수축과 이완은 건물의 구조적 문제를 발생시키므로 대목장은 천년 뒤를 내다보며 부재결합 방법을 결정한다.  ▲ 다림보기를 하는 모습 ▲ 그렝이

[나무신문 | 수원화성박물관] 오늘날에는 설계와 시공이 분리돼 있지만 19세기 이전까지만 해도 건물의 설계와 시공 주체는 목수를 대표하는 대목장이었다. 궁궐건축의 경우 기획 과정에서 임금과 도감이 주체가 돼 발의되지만, 그 이후에는 도감과 장인에 의해 구체적인 설계안이 만들어진다. 몇 차례의 설계 검토가 이뤄지면 대목장의 지시에 따라 공사가 진행된다.조선시대 관청 건축공사에 관한 문헌을 보면 대목장에게 백휴지白休紙와 먹, 붓을 지급하는 내용이 있다. 백휴지는 크고 흰 종이를 가리키는 것으로 건물의 평면도와 세부 그림을 그렸던 종이로 보인다. 건축물의 설계 작업은 대목장의 고유한 역할이었지만 현재 대목장이 그린 것으로 추정되는 설계 도면은 아쉽게도 남아있지 않다. 대목장이 부재에 먹매김하고 현촌도現

[나무신문 | 수원화성박물관] 목수 교육은 한 집에 머물면서 선배 혹은 스승의 몸짓을 보고 배우며 스스로 터득해 나가는 도제식 교육이다. 날붙이 도구를 가는 연습부터 시작해 끌질, 대패질, 톱질, 자귀질을 다 배워 도구 사용이 숙련된 후에야 먹줄을 치는 방법을 배운다. 먹통은 대목장의 상징이다. 스승은 제자의 역량이 대목으로 인정할 수준이 되면 먹통 또는 연장 한 벌을 내려준다. 이는 목수의 기술을 다 전수해주었음을 의미하며 비로소 도목수로 분가分家할 수 있는 자격이 주어진 것을 의미한다. 솜씨가 모자란 목수는 평생 대패질만 하는 경우도 허다하다. 목수에게 있어서 건축기술이란 곧 도구를 다루는 솜씨이며 도구의 쓰임을 익히는 과정은 목수의 성장 과정이라 볼 수 있다. 목수가 대목장으

[나무신문 | 수원화성박물관] 조선시대 장인들은 자신에게 맞는 도구를 스스로 만들어서 평생을 사용했다. 제 몸에 잘 맞는 도구를 사용했을 때 최상의 기술을 펼칠 수 있기 때문에 도구는 ‘목수의 손’이라고도 불린다. 솜씨 좋은 목수는 일이 없을 때에도 최상의 상태로 도구를 보관한다. 건축도구는 일정기간 사용하면 닳아서 없어지는 소모품이기 때문에 전승傳丞되기 어렵다. 현재 남아있는 도구는 대부분 조선말기부터 일제강점기 시대에 사용하던 것이다.  ▲ 끌鑿. A chisel, a tool used to bore holes in timber, 건축도구박물관① 14.5×3.1 ② 19.2×2 ③ 8.5×1.9 ④ 13.2×1.3 ⑤ 13.8×1.9 ⑥ 14.7×

[나무신문 | 수원화성박물관] 목조건축의 주재료인 목재의 성질과 특성을 이해하고 적합한 곳에 적절하게 사용할 수 있는 능력은 대목장이 갖추어야 할 중요한 덕목이다. 한옥에는 침엽수가 사용되는데 그 중 대부분은 소나무이다. 소나무가 최고의 건축재로 떠오른 것은 대략 고려시대 말부터 조선시대 초이다. 목재는 대목장에게 가장 큰 자산이다. 갈고 닦은 기술과 제 손과 같은 연장 그리고 좋은 나무를 볼 줄 아는 안목이 있다면 대목장으로서의 자산은 갖춰진 셈이다. 소나무(松)대목장이 최고로 꼽는 고건축 목재는 춘양목이라 불리는 적송赤松 이다. 높은 바위산에서 자란 적송은 송진이 많아 튼실하고 나이테가 균일해 기둥감으로 제격이다. 대목장은 나무를 베기 전에 먼저 산신에게 고하는 의식을 치른 뒤

[나무신문 | 수원화성박물관] 우리나라에서 ‘대목장’이라는 용어는 1980년 중요무형문화재 제도의 도입 이후 공식적으로 사용되었다. 국가와 시기에 따라 대목장을 지칭하는 용어가 다르지만, 목조건축의 책임자로 대목장을 인식하는 양상은 동일하다. 태초 인류의 탄생과 건축의 기원을 설명하는 건축신화 속에서 대목장은 문화의 창시자이며 전파자로 등장하고 있다.  단원풍속화첩, 생생한 대목장의 모습단원풍속화첩(檀園風俗畵帖)에 수록된 위 은 기와를 이어나가는 모습을 생동감 있게 묘사하고 있다. 둥글둥글하게 뭉쳐서 지붕 위로 던져 올린 홍두깨흙을 깔고 기와를 이어나가는 모습이 주요한 내용이지만, 이와 함께 장척을 들고 있는 대목장, 대패질을 하는 목수, 먹통으로 다림보기를

  이영혁은 현재 자금성 고궁박물원 고건수선중심 주임으로, 자금성 수리보수 관련 업무를 총괄하고 있다. 이영혁은 신중국 수립 이후 고궁 고건축 공장의 제1대 전승인 마진고馬進考에 이어 제2대 전승인 대계추戴季秋와 조숭무趙崇茂를 계승한 제3대 전승인이다. 1975년 고궁박물원에 입사한 이영혁은 대계추, 조숭무 스승으로 중국 고대 대목작 기술을 전수받고 고궁박물원 공정대 부대장, 공정관리처 부처장을 두루 역임한 뒤 2000년부터 고건수선중심에서 재직하고 있다.중국 자금성 고건축 영조기예는 2008년 ‘관식 고건축 영조기예 - 북경 고궁’이라는 이름으로 국가급 무형문화유산에 등록됐다. 그리고 2009년 인류무형유산으로 ‘중국 전통 목조건축기술’이 등록됐다. 이영혁은 무형문화유

  이영혁(李永革)은 현재 자금성 고궁박물원 고건수선중심 주임으로 자금성의 수리 관련 업무를 총괄하고 있다. 자금성 제1대 수리장인인 마진고, 제2대 수리장인인 대계추와 조숭무의 뒤를 이어 자금성 고건축 기술의 전승을 위해서 노력하고 있다. 자금성 고건수선중심 형성과정1949년 중앙인민정부 문화부에서 고궁박물원을 접수할 당시, 고궁박물원 건축물 중 일부는 보수가 필요했지만 다행히 대규모 파괴는 없었다. 고궁박물원은 명청시대 궁궐건축의 정수를 보여주기 위해 외부형태는 원형 보존을 원칙으로 삼고 있다.1950년대는 신중국 건국 초기로 소규모 민영 건축회사들이 주류를 이루었다. 1명의 십장工頭이 공종 별로 몇몇의 공장工匠을 모아 함께 일을 하고 일이 끝나면