옥녀탄금형(玉女彈琴形)의 명당터[나무신문 | 한재 터·울건축 김석환 대표] 명재고택은 논산시청으로부터 북쪽으로 약 6㎞ 정도 떨어져 있다. 논산은 광활한 호남평야가 금남 정맥과 맞닿는 경계지점에 있으며, 인근 주변은 산세가 낮아 평온한 느낌이지만 동북쪽으로 약 10㎞ 정도 거리에는 험준한 산세의 계룡산(845m)이 자리 잡아 대전과 영역을 가르고 있다. 이곳을 조선시대에는 ‘노성현’이라 했으며, 공자의 고향 옛 이름이 ‘노성’인데서 유래됐다고 한다.윤증 선생 고택의 터는 풍수상 천상의 옥녀가 거문고를 타고 있는 모습을 뜻하는 옥녀탄금형(玉女彈琴形)의 명당으로 알려져 있다. 풍수에서는 “옥녀봉의 청룡백호 자락이지만 안산이 거문고 형상인 횡금사(橫琴砂) 모양”을 하고 있으면 “옥녀탄금형(玉

[나무신문 | 한재 터·울건축 김석환 대표] 입지추사 고택이 있는 예산의 입지는 지리적으로 매우 특별한 면모를 띠고 있다. 우리나라 전체 지형의 흐름이 북동에서 남서 방향으로 흐르는데 비해 이곳은 그와 반대로 북쪽으로 수계를 따라 완만히 경사져 있다. 예산은 평야지대에 있어 넉넉하고 평온한 기운이 그득한 고장이다. 아산만이 내륙 깊숙이 들어와 동남으로 갈래를 이루며 결합돼 있는데, 그 아산만으로 흘러드는 삽교천이 북사면의 나지막한 대지를 촉촉이 적시며 흐르는 평야지대에 예산이 위치해 있다. 서측에는 가야산과 옥양봉으로 이어진 덕산 지맥이 지나고 남쪽에는 금북정맥이 가로막고 있는데, 서남 방향에는 홍성이 있으며 동쪽에는 아산이 위치해 있다.추사 고택은 낮은 구릉을 등지고 앞에는 너르고 야트막한 들녘이

[나무신문 | 한재 터·울건축 김석환 대표] 입지와 배치보물 제 1568호인 상주 양진당은 경북 상주시 낙동면 양진당길 27-4(승곡리)번지에 위치한 조선시대 전통가옥이다. 상주는 본래 삼한시대 부족국가인 사벌국이 있던 곳으로, 사벌국은 사량벌국(沙梁伐國)이라고도 했는데 일찍이 신라에 복속해 있었으나 3세기 중엽 신라 첨해이사금 때 백제로 기울자 우로(于老)가 군사를 이끌고 공격해 멸망시킨 뒤 사벌주(沙伐州)로 삼았다. 그러나 지방에 대한 신라의 행정편제가 갖추어지지 못한 6세기 이전에는 사벌군(沙伐郡)으로도 나온다. 6세기에는 군사령관인 군주(軍主)가 파견돼 주둔하면서 신라가 죽령을 넘어 한강 중상류 유역으로 진출하는데 후방기지와 같은 역할을 하기도 했다. 통일 후인 687년(신문왕7)에 9주의 하

[나무신문 | 한재 터·울건축 김석환 대표] 입지와 배치 함양군 안의면 금천리에 있는 일명 허삼둘 가옥은 기백산을 뒤로하고, 덕유산의 지맥을 따른 진수산에 형성된 마을에 자리하고 있는데, 영남지역 상류주택으로서의 면모를 간직하고 있는 집으로 전통가옥 중 가옥 명칭에 부인 이름을 따서 지은 것은 이곳이 유일하다.이 가옥 앞에는 함양, 산청, 진주를 거쳐 사천 앞바다의 남해로 빠져 나가는 남강이 흐르고 있는데, 장안산 줄기인 천황봉과 덕유산 줄기인 황석산(1190) 사이에 형성된 유명한 하림동 계곡이 이 가옥으로부터 3km 상류에 위치해 있어 주변이 탈속하고 그윽한 분위기를 띤다.이 가옥이 소재한 안의면은 함양과 거창 사이에 있다. 거리상으로는 거창에 가깝지만 행정구역의 소재지는 함양이

[나무신문 | 한재 터·울건축 김석환 대표] 입지 정여창(鄭汝昌) 가옥이 소재한 함양은 남쪽의 지리산과 북쪽의 덕유산 그리고 동북쪽의 가야산 중간 지점으로 큰 산세에 둘러쳐 있다. 백두대간이 경상도와 전라도를 가르며 지나고 있는데 지리산의 서북측 산록에는 남원이 있고 동북측 산록에는 함양이 있다. 함양 가까이에는 북측의 천황봉(1228m)과 황석산(1190m), 서쪽의 감악산(945m)이 둘러치고 있으며, 그 사이로 남강이 산청을 향해 흐른다. 함양군 지곡면 개평길 50-13 번지에 위치한 정여창 가옥은 조선시대 5현 중의 한 분인 문헌공 일두 정여창(鄭汝昌, 1450 ~1504) 선생의 고택으로, 고택 주위에는 들녘이 펼쳐 있고 남쪽으로는 평촌천이 흐르는데 개평들녘에서 멀리 지

[나무신문 | 한재 터·울건축 김석환 대표] 입지와 연혁심수정은 양동마을의 마을 입구로부터 안계저수지까지 동서로 마을을 관통하는 길에서 강학당으로 오르는 길 좌측에 면해 있는데, 그 길을 조금 오르다 보면 큰 고목들에 둘러싸인 심수정이 당당한 모습으로 바라보인다. 거기서 조금 위쪽 정면에는 행랑채가 있고 좌측에는 심수정으로 들어서는 대문이 있다.중요민속자료 제81호인 심수정은 이 마을에서 가장 큰 정자로, 특히 잎이 무성한 여름철에 아래쪽에서 올려다보는 경관이 웅장하다. 심수정은 맞은편 북촌에 자리 잡은 향단에 딸린 정자로 여강 이씨 문중에서 세웠다. 양동마을은 월성 손씨와 여강 이씨의 동족마을로 이처럼 오랜 전통을 지닌 여러 집들이 잘 보존돼 있다. 심수정은 형을 위해 벼슬

[나무신문 | 한재 터·울건축 김석환 대표] 입지중요민속문화재 제136호로 지정돼 있는 김기응 가옥은 충청북도 괴산군 칠성면 율원리에 있는 조선 후기의 주택으로 일명 칠성고택(七星古宅)으로도 불린다. 그 가옥이 소재한 괴산은 문경에서 문경세재를 넘어 서울로 들어가는 길목으로 위로는 충주시가 있고 좌측은 증평군이다. 그리고 동쪽으로는 월악산 국립공원이 남쪽으로는 속리산 국립공원이 자리 잡고 있다. 훤출한 노송이 숲을 이루고 있는 나즈막한 동산을 배경으로 양지바른 남향에 자좌오향(子坐午向)으로 앉아 있는 이 집터는, 앞쪽 가까이에는 농경시대 확실한 생산 기반이던 경작지가 펼쳐져 있고 그 너머에는 군자산이 아름다운 경관을 형성하고 있어 한눈에 좋은 터의 인상으로 다가온다. 

[나무신문 | 한재 터·울건축 김석환 대표] 입지와 연혁이 마을 이름을 하회(河回)라고 부르는 것은 병산서원을 지나온 낙동강 물길이 이 마을을 ‘S’자 모양으로 감싸 안고 흐르는 데서 유래됐다. 경북 북부에 위치하는 안동, 풍산, 상주 등의 고을들은 대부분 낙동강 수계(水系)로 이어지고 있는데 하회가 속한 안동, 풍산 등은 원래 낙동강의 나루터 취락으로 발달한 곳이다. 하회마을은 형국상으로 태극형, 연화부수형, 행주형에 해당하며, 풍수상 재화로 해석하는 물길이 감싸고 있고 마을 안에 너른 들녘이 있어 사람이 살기에 좋은 조건을 두루 갖추고 있다. 하회마을의 동쪽에 태백산에서 뻗어 나온 해발 327m의 화산이 있고, 이 화산의 줄기가 낮은 구릉지를 형성하면서 마을의 서쪽 끝까지 뻗어 있다. 마을 중심부

[나무신문 | 한재 터·울건축 김석환 대표] 입지와 연혁보물 제442호로 지정된 관가정(觀稼亭)은 성종 때 문신인 우재 손중돈(孫仲暾, 1463-1529)의 고택(古宅)으로 그의 부친인 손소공으로부터 분가해 1480년에 지은 집이다. 이 집은 안강들과 접하는 외엽 능선에 자리 잡고 있는데, 마을 주변으로 북서쪽에 있는 설창산(雪蒼山, 해발 163m)과 면하는 동남쪽의 성주산(聖主山, 해발 109m) 능선이 마을을 감싸고 서쪽은 안락천(安樂川)과 면하는 설창산의 줄기가 절벽을 이루고 있다. 그리고 관가정이 앉은 능선은 양동마을 물(勿)자 지형의 1획에 해당한다. 곡식이 자라는 모습을 보듯이 자손들이 커가는 모습을 본다는 뜻을 지닌 관가정(觀稼亭)은 그 이름대로 안대로 삼은 호명산과 주변경관이 시

[나무신문 | 한재 터·울건축 김석환 대표] 새로운 종가의 입지에 세운 집양동마을에 있는 이 집은 1460년경에 지은 여강(驪江) 이씨(李氏)의 종갓집으로 이번(李蕃)이 서백당에서 독립해 지은 ‘안채’와 후에 지은 ‘사랑채’ 및 ‘사당’으로 구성돼 있다. 이 집을 창건한 찬성공(贊成公) 이번(李蕃)은 이광호의 재종증손(再從曾孫)으로 성종의 총애를 받던 성균관 생원이었는데, 손소의 7남매 가운데 장녀와 혼인해 영일(迎日)에서 이곳으로 옮겨와 처가살이를 하면서 이언적 등의 자녀들을 얻었으며, 후에 분가해 이 집을 지었다. 그 후 양동마을은 이번(李蕃)의 아들로 동방5현의 한 분인 문원공(文元公) 회재(晦齋) 이언적(李彦迪, 1491-1553)선생이 배출되면서 손씨, 이씨 두 씨족에

[나무신문 | 한재 터·울건축 김석환 대표] 양동마을의 역사경주시 강동면 양동리에 위치한 양동마을은 산업사회 이후 우리 전통마을의 모습이 급속히 사라져온 상황에서 격조 높은 역사문화의 체취를 오백년 넘게 고스란히 간직하고 있어 ‘진정한’ 전통마을로 평가되고 있다. 실제 우리나라의 대표적 반촌(班村) 마을로서 그 가치가 인정돼 2010년 7월31일 브라질 브라질리아에서 열린 제34차 세계유산위원회에서 하회마을과 함께 유네스코 세계유산으로 등재됐다. 세계문화유산 등재위원회는 선정 이유로 “생산영역, 생활영역, 의식영역으로 구성되는 한국 씨족마을의 전통적인 공간 구성을 기능적이고 경관적으로 온전하게 유지하고 있는 매우 드문 사례이고, 조선시대의 가장 시기가 이르고 뛰어난 살림집, 정사, 정자 등의 건축물들

[나무신문 | 한재 터·울건축 김석환 대표] 회재 이언적 회재 이언적(李彦迪, 1491~ 1553)은 김굉필, 정여창, 조광조, 이황과 함께 조선의 5현(동방오현)으로 추앙받는 인물로, 독락당(獨樂堂)은 수양처이자 학문의 산실로서의 그의 채취가 고스란히 담겨 있는 곳이다. 그의 처음 이름은 적(迪)이었으나 중종의 명으로 언(彦)자를 더해서 언적(彦迪)이 됐다. 그는 23세 되던 계유년(1513)에 생원시에 합격하고 이듬해 문과 별시에 급제, 관직에 나가 사간원 근무를 시작으로 탄탄대로를 걷다가, 권신이었던 김안로에게 미음을 사서 파직을 당하고 독락당으로 낙향하게 된다. 낙향 후에는 독락당에서 자연을 벗 삼아 자신을 연마하며 학문적 도약을 이뤘으며, 이후 중종 32년 김안로가 사사됨과 동

[나무신문 | 한재 터·울건축 김석환 대표] 산내음 들내음 삶내음중요민속자료8호 전남 구례군 토지면 오공리에 있는 운조루(雲鳥樓)는 조선 중기 영조 5년(1776) 삼수부사를 지낸 류이주(柳爾胄)가 지은 집이다. 원래 운조루는 사랑채 누마루 이름이지만 현재는 전체 가옥의 택호로 쓰이고 있다. 운조루는 ‘구름속에 새처럼 숨어사는 집이라는 뜻을 가지고 있다. 유이주는 1762년 경북 해안면 입석동 출신으로 28세 되던 1753년(영조 29)에 무과에 급제하여 낙안군수와 삼수부사를 지낸 무관으로, 기개가 뛰어나 호랑이를 때려잡았다는 이야기가 전해지는데, 이를 증명하듯 집 한쪽에 호랑이 뼈가 걸려 있었으나 도둑이 훔쳐가는 바람에 말머리뼈로 대신했다고 한다. 운조루는 지리산의 동남측 경사지형 끝

그동안 이 지면에 매주 게재해온 「한국의 전통건축」연재를 다 마쳤다. 처음 이 일을 나무신문과 논의할 때는 매우 벅차게 느껴졌던 일이 어느새 끝을 맺고 보니 홀가분함과 함께 마음 한 구석 허전한 기분이 든다. 특히 그동안 써 온 글들을 좀 더 잘 다듬어내지 못했던  점이 부끄럽게 여겨진다. 필자가 이 지면과 인연을 맺게 된 것은 우리나라 전통건축에서 가장 흔히 사용해온 ‘목재’에 대한 공감대 때문일 것 같다. ‘나무신문’은 국내 목조 건축 산업에 관련된 설계자 및 건설업체 그리고 목재 산업체와 밀접한 연관성을 지니기 때문에 이 신문을 통해 마치 식구들 같은 의식을 느낄 수 있을 것 같았다. 그리고 필자 또한 그런 의식의 바탕에서 글을 써 왔다.근래 들어 일반인들의 목조 주택의 선호가 점차 커지

입지충청남도 예산군 덕산면 사천리에 있는 수덕사는 덕숭산(495m) 중턱의 좌우 능선이 감싸는 양지 바른 터에 입지하고 있다. 덕숭산 위쪽으로는 이 지역 지세의 중심인 가야산이 있고 아래쪽에는 충남의 금강산으로 불리는 용봉산이 있는데 그 산들이 남북으로 길게 이어지며 예산, 서산 등 동서의 고을들을 구분하고 있다. 그리고 그러한 경계지대의 산세가 탈속한 수도 도량의 장소성을 낳는다. 수덕사가 안긴 덕숭산은 예산의 중심 지형으로서 근대 역사를 간직한 많은 암자들이 덕숭산 여기저기에 산재해 있는데 일엽 스님이 견성암(환희대)에서 청춘을 불사르고 라는 책을 쓴 일화로도 유명하다.  연혁수덕사는 384년 동진의 마라난타가 백제에 불교를 전할 때 창건한 절이라고 전해온다. 하

입지불국사는 토함산 중턱에 위치해 있다. 불국사가 안긴 토함산은 경주의 남산과 함께 신라시대 불교의 성지 같은 의미를 지니고 있다.  남산이 민초들의 염원에 의해 자발적으로 조성된 데 비해 불국사는 국가를 통치하는 차원에서 국가의 평안을 기원하기 위해 불국토의 의미를 담아 조성한 것이다. 그리고 절의 명칭에서 나타나듯이 토함산 전체에 대해 불국토의 의미를 부여한 것으로 볼 수 있다.이차돈의 순교를 계기로 불교를 국교로 공인한 이후 신라는 불교를 국가이념으로 삼으며 호국불교의 성격을 띠어 왔다. 그리고 옛 신라 영토 곳곳에는 호국불교의 유적들이 남아 있다. 통도사에는 자장율사가 중국에서 가져온 부처님의 진신사리를 봉안한 금강계단이 설치되어 있고 분황사, 황룡사지 등에도 호국불교의 정신이 담겨 있다.

입지봉정사는 낙동정맥 줄기를 이루는 산세에 이어져 있다. 청량산에서 낙동강 건너 풍락산(775) 응봉산, 만리산, 용두산, 봉수산(567m), 학가산(870m)으로 이어지는 산줄기에서 학가산의 봉우리인 천등산(575m)에 면해 있다. 그리고 그 산줄기 너머에는 영주가 있고 좌측에는 예천이 있다.이 절은 의상이 종이로 만든 봉황을 날려 앉은 명당에 절터를 잡았다는 전설이 전해 올만큼 자리 앉음새가 좋다. 안동에서 진입하다 보면 구릉진 들녘 언저리와 만나는 봉황산이 밝은 햇살을 쬐듯 바라보인다. 그 길을 오르다 경내가 올려 보이는 기슭에 기품과 맵시 있는 소나무가 한 그루 서 있는데, 휘어 오르는 산사 길과 잘 어우러지면서 곧 닿을 경내에 대한 기대감을 크게 한다. 높다란 언덕 가운데 놓인 계

입지변산반도 국립공원은 호남정맥 서측에 위로부터 익산 김제, 부안 정읍, 고창이 아래로 평야지대로 이어지고 있다. 변산은 내륙에서 섬처럼 바다로 돌출되어 있어 변산 반도로 불리며 호남들녘 너머에 별천지 같이 놓여 있다. 변산(509m) 호남정맥 등 이웃한 산줄기로부터 떨어진 별도의 산세를 이루고 있고 바닷가의 절벽 등 기암괴석과 어우러져 수려한 풍광을 이루고 있다. 변산반도는 그러한 입지를 바탕으로 별천지 같은 풍광이 있고 이야기가 있으며 중생의 마음을 청정하게 하는 청정 도량이 있다. 속세를 벗어난 극락의 세계로 여겨질 만큼 밝고 호젓한 분위기를 띠고 있다. 내소사는 항상 아늑하고 따스한 산세의 품을 느끼게 한다.내소사는 변산의 한 봉우리인 관음봉(433m)을 배경으로 좌우 능선에 감싸인 남향의

입지화암사가 큰 사찰이 아니면서도 깊은 울림이 전해오는 이유는 큰 산세의 기운에 면해 있기 때문이다. 화암사가 안긴 불명산은 금남정맥의 밑뿌리인 운장산(1126M)과 대둔산(878M) 등에 맥이 닿아 있다. 지리상으로 전라북도와 충청남도의 경계를 이루는 그 산맥은 모태인 백두대간의 흐름과 반대로 뻗쳐 있는데, 그로써 주변 산세가 더 치렁하게 되어 그곳을 찾아갈 때는 평지로부터 점차 크고 험준한 지역으로 들어서는 것을 느끼게 된다. 화암사는 그러한 산세의 안온한 터에 자리 잡고 있어 깊고 그윽한 공간감을 느끼게 한다.화암사에는 길이 없다. 길은 길이되 통상의 길과는 다른 길을 가야 한다. 주차장에서 걸어 들어가다 보면 그 좁던 길마저 없어지고 물이 흐르는 자연 계곡을 거슬러 올라가게 된다.그래서

입지서산은 금북정맥 서측에 별도로 독립된 지형에 면하여 내륙의 외륙 같은 형세를 지니고 있다. 즉 가야산 (677)으로부터 북측의 옥양봉(621), 상왕산으로 이어진 지형이 동서로 지역을 가른 가운데 서해 언저리에 위치한다. 그리고 그 산줄기와 북쪽의 옥녀봉 산세에 둘러싸여 있어 그리 너르지 않지만 독자적 지역성을 띠고 있다. 그리고 개심사, 서산마애삼존불, 보원사지 등 유서 깊은 문화유산이 많이 간직되어 있다. 개심사가 안긴 상왕산(307)은 이 지역 지세의 중심이 되는 가야산(677)의 한 봉우리로 가야의 명칭은 붓다가 깨달음을 얻은 보드가야로부터 유래되었다. 산의 모양이 코끼리 형상을 하고 있어 상왕봉이라 부르기도 하고 옛날 상왕이 이곳에 도읍을 정해서 그리 부른다고 전해지기도 한다.